Српски ћирилица  Srpski latinica  English  Руский  Ελληνικά

     
 
 

Текстови о црквеном уметничком златарству

Текст 1_09. Из историје вереничких прстенова
(«Московский Ювелир», ?8⁄2004 г.)
У савременом свету, прстен или бурмачесто се користи као декорација, заборављајући симболички значај исакралну вредност, који постоје у свим светскимрелигијама и културама. Прстен, као најсавршенији облик - кругје симбол универзума, вечности,
Божанственог континуитета. Такође, прстен означава моћ, достојанство, највишу или делегирану власт, силу, заштиту, јавља се као симбол везе, савеза, а у хришћанству, прстен симболизује заједницу: како благословену брачну заједницу, тако и духовни брак са Црквом.


n the contemporary њорлд the ring or the ring more frequently uses as an adornment, forgetting about its symbolic and sacral value, which exists in all world religions and cultures. Ring, as the most ideal form — circle, is the symbol of the universe, eternity, godly continuity. Also it indicates might, merit, highest or delegated authority, force, protection or belonging with whom or what–or, being the symbol of connection, union. In Christianity most of all the value of ring as the symbol of the union is extended: both the marriage union, blessed by church, and the spiritual marriage with the church.

У савременом свету, прстен или бурмачесто се користи као декорација, заборављајући симболички значај исакралну вредност, који постоје у свим светскимрелигијама и културама. Прстен, као најсавршенији облик - кругје симбол универзума, вечности, Божанственог континуитета. Такође, прстен означава моћ, достојанство, највишу или делегирану власт, силу, заштиту, јавља се као симбол везе, савеза, а у хришћанству, прстен симболизује заједницу: како благословену брачну заједницу, тако и духовни брак са Црквом.
In today's world, a ring or a ring often used as decoration, forgetting about its symbolic and sacred significance, existing in all the world religions and cultures. Ring, as the most perfect form - the circle is a symbol of the universe, eternity, God's continuity. Also, it means the power, dignity, or delegated to a higher power, strength, defense, or belonging to someone or something, as a symbol of communication, Union. In Christianity, the most common value of the ring as a symbol of union: the marriage as a union sanctified by the Church and the spiritual marriage with the Church.

В современном мире кольцо или перстень чаще используют как украшение, забывая о его символическом и сакральном значении, существующем во всех мировых религиях и культурах. Кольцо, как самая совершенная форма — круг, является символом вселенной, вечности, Божественной непрерывности. Также оно означает могущество, достоинство, высшую или делегируемую власть, силу, защиту или принадлежность к кому или чему–либо, являясь символом связи, союза. В христианстве более всего распространено значение кольца как символа союза: как брачного союза, освященного Церковью, так и духовного брака с Церковью.

The sacrament of marriage in the Russian Orthodox Church consists of two parts: betrothal and wedding, which with THE XVIII century are accomplished as united rite, one after another. Specifically, in the rank of betrothal to the fiance and the bride rings (hoops) are put on, thus asserting their intentions to enter the marriage. The rings must be according to church rules: one — gold, another — silver. Gold, as the symbol of authority and force, designates fiance, and silver — the symbol of cleanliness and chastity — designates bride. With the betrothal of ring change three times in the sign of "unanimity, the agreements and the mutual aids". As a result gold ring remains in bride, and silver — in fiance. Thus, symbolic means are connected and are supplemented man and female, forming accordion and integrity in each personality. In practice the church allows the use of two engagement rings of one material at will of those entering into the marriage. There existed relative to the form of rings and images being present on them or inserts of the precious stones of no strict church regulations.

Сакрамент брака у Руске православне цркве се састоји од два дела: веридба и венчање, које из КСВИИИ века. починио као један церемоније, једна за другом. То је у рангу веридба на млада и младожења да ставите на прстен (колут), чиме потврђујете своју намеру да се удају. Према правилима цркве прстен треба да буде: један - злата, други - сребро. Злато као симбол снаге и силе, стоји младожења, сребро - симбол чистоће и невиности - означава младу. Када заруке прстен ми је три пута као знак "консензус, хармонија и међусобну подршку Као резултат., Златни прстен је млада, сребро - од младожења. Дакле, симболика слика комбинацији и допуњен од стране мушког и женског , стварајући хармонију и интегритета сваког појединца у пракси., Црква дозвољава употребу две бурме од истог материјала на захтев будућих супружника О облику прстенова и износити их у слике и уметања драгог камења бр. строга верска правила не постоје....

Sacrament of Marriage in the Russian Orthodox Church consists of two parts: the betrothal and the wedding, which from the XVIII century. committed as a single ceremony, one after another. It is in the rank of the betrothal of the bride and groom to put on the ring (hoop), thereby affirming their intention to marry. According to church rules the ring should be: one - the gold, the other - a silver. Gold as a symbol of power and force, stands the groom, and silver - a symbol of purity and innocence - denotes the bride. When betrothal ring me three times as a sign of "consensus, harmony and mutual support. As a result, a gold ring is a bride, and silver - from the groom. Thus, the symbolic image of the combined and complemented by male and female, forming a harmony and integrity of each individual. In practice, the Church permits the use of two wedding rings from the same material at the request of the intending spouses. Concerning the form of rings and present them in images or insertions of precious stones no strict religious regulations did not exist.

Таинство брака в Русской Православной Церкви состоит из двух частей: обручение и венчание, которые с XVIII в. совершаются как единый обряд, одно за другим. Именно в чине обручения на жениха и невесту надеваются кольца (обручи), тем самым утверждая их намерения вступить в брак. Согласно церковным правилам кольца должны быть: одно — золотым, другое — серебряным. Золотое, как символ власти и силы, обозначает жениха, а серебряное — символ чистоты и непорочности — обозначает невесту. При обручении кольца меняются три раза в знак «единодушия, согласия и взаимопомощи». В результате золотое кольцо остается у невесты, а серебряное — у жениха. Тем самым, символическим образом соединяются и дополняются мужское и женское, образуя гармонию и целостность в каждой личности. На практике Церковь допускает использование двух обручальных колец из одного материала по желанию вступающих в брак. Относительно формы колец и присутствующих на них изображений или вставок драгоценных камней никаких строгих церковных регламентаций не существовало.

For twenty it is age-long Christianity there existed the set of the types of engagement rings and rings, in which with the aid of different inscriptions, images and inserts symbolically was transferred understanding the Christian sacrament of marriage.

За двадесет векова хришћанства постоје многе врсте бурме и прстење, у којима коришћење разних натписа, слика и убацује симболично предао разумевање хришћанске сакрамент брака

For twenty centuries of Christianity there are many types of wedding rings and rings, in which the use of various inscriptions, images, and inserts symbolically handed understanding of the Christian sacrament of marriage

За двадцать веков христианства существовало множество типов обручальных колец и перстней, в которых с помощью различных надписей, изображений и вставок символически передавалось понимание христианского таинства брака.

The small group of the byzantine engagement rings OF THE VI OF THE X substances,–which were preserved in some museum collections, drew our attention. They have images and inscriptions, which, as we will see, they sufficiently accurately reveal the essence of Christian marriage. On the shield in the form of circle, cross or kvadrifoliya are placed the images of fiance and brides, located along the sides of the central figure of Christ, which blesses by their superimposition of its hands by them to the heads, either it connects the hands of fiance and bride (betrothal), or it holds above their heads coronas (wedding). The figure of Mother of God, which blesses bride, and the Christ of fiance, sometimes — is present. Frequently the central figure of rescuer is substituted by the image of the cross, through sides of which are located the waist figures of fiance and bride (ris.ya and ris.shch). But there frequently does be present the Greek inscription OMONOIA (сагласје, споразум agreement) or EK Θ??? OMONOIA (од Бога сагласје from the god agreement). Somewhat thinner than — KHAR.ICH (paradise) and?Γ???? (health). These are the traditional wedding wishes, which are always understood as "from the god...", even if this phrase is absent. Analogous inscriptions can it is located also on the bus of ring. Also the Greek text 13 GO of the verse 5–GO of the psalm is encountered–on the bus: "Lord, yako by the weapon of goodwill married yesi us" (ris.2), similar to the sacramental formula from the rank of wedding THE XVII century: "Lord, God our, by glory and to chestiyu marry 4 (i.e. them)". On the rim of two known rings from the collection Of dumbarton Of ouks in Washington (ris.y) and the meeting of the museum of Palermo, that have the form of octahedron, are depicted the scenes of Evangelical holidays. The content of rings tells us, that for the Christians of that time important significance had the spiritual side of marriage — connection in Christ in the agreement and accordion, which were possible only in it and through it. Christ himself is the arbiter of sacrament. Therefore the compositions examined are the symbolic means of "small church", so in the Scripture there is a Christian family. Especially vividly this appears in the engagement rings with the pictures of holidays. Here the scene of marriage is directly inscribed into the annual circle of church divine services, which shows the connection of the sacrament of marriage with the liturgy. In order to understand, why precisely during this period could exist engagement rings with this dogmatically clear and highly spiritual content necessary to recall the history of the appearance of marriage rite.

Нашу пажњу је привукла мала група византијских бурме В-Кс века. Очуван у неким музејским колекцијама. Они имају слике и натписи, који, као што ћемо видети, сасвим прецизно открива суштину хришћанског брака. На штит у облику круга, крст или Куадрифолиум постављене слике млада и младожења, који се налази на странама од централних фигура Христа који благосиља их полагање руке на њихове главе, руке или се придружује млада и младожења (веридба) или држи над њиховим главама круна (венчања). Понекад је лик Богородице, која благосиља млада, а Христос - младожења. Често централна фигура Спаситеља замењује слику крста, на странама које су пролазна фигура млада и младожења (Фиг.4 и Сл.5). Најчешће постоји грчки натпис ОМОНОИА (одобрење) или ЕК Θ? ОМОНОИА (од Бога, прихватање). Неколико ређе - ХАРИЦ (милости) и? Γ?? (здравље). Овај традиционални свадбени захтеве, који су увек схватити као "од Бога ...», чак и ако је овај одсутан израз Сличне знаке. Може да се налази у конобу прстен. Такође у крчми задовољава грчки текст Псалам 13. стих 5:" Господе Ти си оружје корист нас крунисан "(Слика 2), слично свети формулу брака прославе, КСВИИ века: 'Господине,. Боже наш, слава и част круна (тј. њима) На ободу. два прстена познати из збирке Думбартон Оакс у Вашингтону (сл. 1) и збирка музеја у Палерму, имају облик октаедар, сцене еванђеоског празника Садржај зазвони. нам говори да хришћани из тог времена је битан духовни страни брака - за повезивање у Христу, у хармонији, што је могуће само у Њему и кроз Њега Христа. Сам је арбитар сакрамент Дакле, разматрање песме. симболично представљају слику "мале цркве", јер се у Писмо се назива хришћанска породица Ово се посебно односи на изглед бурме са сликама празника.. Ова сцена је свадбу директно уписане у годишњем низ верских богослужења, која нам показује сакрамент брака са литургије. У циљу разумевања Због тога у овом периоду није могло бити бурме са таквим догматски јасне и високо духовних садржаја мора подсетити

Our attention was attracted by a small group of Byzantine wedding rings VI-X centuries. Preserved in some museum collections. They have pictures and inscriptions, which, as we shall see, quite accurately reveal the essence of Christian marriage. On the shield in the form of a circle, cross or Quadrifolium posted pictures bride and groom, located on the sides of the central figure of Christ who blesses them laying their hands on their heads, or joins hands the bride and groom (betrothal), or holding over their heads crowns (wedding ). Sometimes there is the figure of the Virgin, which blesses the bride, and Christ - the groom. Often, the central figure of the Savior is replaced by the image of the Cross, on the sides of which are lap figure bride and groom (Fig.4 and Fig.5). There is often a Greek inscription OMONOIA (consent) or EK Θ??? OMONOIA (from God's acceptance). Several rarer - HARIC (grace) and? Γ???? (health). This traditional wedding requests, which are always understood as "from God ...», even if this phrase is absent. Similar signs can be located at a tavern ring. Also at the tavern meets Greek text the 13th verse 5 Psalm: "Lord, Thou art the weapon favor crowned us" (Fig.2), similar to the sacramental formula of the marriage celebration, the XVII century.: 'O Lord, our God, glory and I honor crown (ie them). On the rim of the two known rings from the collection of Dumbarton Oaks in Washington (Fig. 1) and collection of the Museum of Palermo, having the form of the octahedron, scenes of evangelical holidays. Contents of the rings tells us that the Christians of that time was essential spiritual side of marriage - to connect in Christ, in harmony, which is possible only in Him and through Him. Christ Himself is the arbiter of the sacrament. Therefore, consideration of songs represent a symbolic image of "small Church" because in Scripture is called the Christian family. This is especially true look at wedding rings with pictures of holidays. This scene is the wedding directly inscribed in the annual range of religious worship, which shows us the sacrament of marriage with the liturgy. In order to understand why in this period there could be wedding rings with such a dogmatic clear and highly spiritual content must recall the history of a marriage ceremony.

Наше внимание привлекла небольшая группа византийских обручальных перстней VI–X вв., сохранившихся в некоторых музейных коллекциях. Они имеют изображения и надписи, которые, как мы увидим, достаточно точно раскрывают сущность христианского брака. На щитке в форме круга, креста или квадрифолия размещены изображения жениха и невесты, расположенные по сторонам центральной фигуры Христа, который благословляет их накладыванием своих рук им на головы, либо соединяет руки жениха и невесты (обручение), или держит над их головами венцы (венчание). Иногда присутствует фигура Богородицы, которая благословляет невесту, а Христос — жениха. Часто центральная фигура Спасителя заменяется изображением Креста, по сторонам которого находятся поясные фигуры жениха и невесты (рис.4 и рис.5). Там же часто присутствует греческая надпись OMONOIA (согласие) или EK Θ??? OMONOIA (от Бога согласие). Несколько реже — ХАРIC (благодать) и ?Γ???? (здоровье). Это традиционные свадебные пожелания, которые всегда понимаются как «от Бога...», даже если эта фраза отсутствует. Аналогичные надписи могут находится и на шинке перстня. Также на шинке встречается греческий текст 13–го стиха 5–го Псалма: «Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас» (рис.2), сходный с сакраментальной формулой из чина венчания XVII в.: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай я (т.е. их)». На ободке двух известных перстней из коллекции Думбартон Оукс в Вашингтоне (рис.1) и собрания музея Палермо, имеющих форму восьмигранника, изображены сцены евангельских праздников. Содержание перстней говорит нам о том, что для христиан того времени важнейшее значение имела духовная сторона брака — соединение во Христе в согласии и гармонии, которые возможны только в Нем и через Него. Сам Христос является вершителем таинства. Поэтому рассмотренные композиции представляют собой символический образ «малой Церкви», так в Священном Писании именуется христианское семейство. Особенно ярко это выглядит в обручальных перстнях с картинами праздников. Здесь сцена бракосочетания непосредственно вписана в годовой круг церковных богослужений, что показывает связь таинства брака с литургией. Для того, чтобы понять, почему именно в этот период могли существовать обручальные перстни с таким догматически ясным и высоко духовным содержанием необходимо вспомнить историю возникновения брачного обряда.

To X v. the juridical report of marriage was the civil procedure, which consisted of the signing of the marriage contract, which determined the property and lawful relations of husbands, it is not dependent on their religion. In the completion of this procedure the fiance gave to bride ring with the press, not only as the symbol of union, but also as the symbol of the delegated authority, thus charging to it the concern about its property. It is natural that in Christians this ring had images of different Christian symbols. So, into the first centuries of Christianity separate as engagement, rings with the image of anchor and two fishes on the basis of its sides. Actually this civil report was betrothal. But according to the Christian concepts of marriage, presented in 5–oy chapter of the message of apostle Pavel yefesyanam, husband and wife can and must convert their "agreement" into the real reign Bozhiye. But this becomes possible only through Yevkharistiyu. Therefore Christian pair after the registration of civil marriage participated in Yevkharistii and the familiarizing of holy secrets was the press marriage. To THE IX century the church did not know the rite of marriage, independent from Yevkharistii on the liturgy. The solemn rite of wedding, which accompanied this sacrament, began to be added to THE IV century. Coronas, according to holy Hans to Zlatoust, symbolized the victory above the passions, since Christian marriage consisted "not on the flesh" only, but it was the sacrament of eternal life. In 912 g. THE VI accomplishment of marriages was transmitted by the edict of emperor Leo into the jurisdiction of the church, where they had to sanction by means of the church rite. This led to the partial erasure of the differences between the "mundane" and "those revered", between the culpable society and the reign Bozhiyem, between the marriage–the contract and the marriage–the sacrament. Possibly that in view of precisely these historical circumstances, which secularized relation to the marriage engagement rings lost their deep sacral content and subsequent times they were developed already as the object of secular jewelry skill, being subordinated to the changing artistic styles and fashionable movements, being the symbol of the terrestrial (i.e. temporary) union of husband and wife. To this contributed adoption by the catholicism of under oath marriage formula "I thus far death it will not separate you", that differs from the orthodox understanding, where the marriage "is written before the skies" and is eternal union in Christ.

До Кс века, правни акт склапања брака је парнични поступак, који се састојао у брак потписивањем уговора, утврђује имовинско-правног односа супружника, без обзира на њихову религију. На крају овог поступка, младожења дао млада прстен са печатом, не само као симбол заједнице, али и као симбол делегираних овлашћења, тако да је поверавање бриге своје имовине. Наравно, да су хришћани су прстен слике различитих хришћанских симбола. Тако, у првим вековима хришћанства издваја се као венчање, прстење са сликом сидро и две рибе на својим странама. У суштини, овај акт грађанске, и био је ангажован. Али, у складу са брака хришћанске појмове наведене у поглављу 5. посланица Светог Павла у Ефесцима, мужа и жене могу и треба да претворите свој "уговор" у реалном краљевству Божијем. А то је могуће само преко Евхаристије. Дакле, хришћански пар након регистрације цивилних бракова учествовали у Евхаристији и заједништво у Светим Тајнама је запечаћен браком. До ИКС века Црква није знао ритуал брака, независно од Евхаристије у Литургији. Бы ИИИ ин почео да излази свечане обреде венчања, у пратњи мистерија. Круна, према Светог Јована Златоустог, симбол победе над страстима, јер хришћански брак није "у телу", само, као што је тајна вечног живота. У 912, декрет цара Лав ВИ славити бракова је пребачен у надлежност Цркве, где су кажњени од стране цркве церемоније. Ово је довело до делимичног замагљују разлику између "секуларног" и "свети", између грешна друштва и царство Бога, брак изме-уговора, а брак-сакрамент. Могуће је да управо због тих историјских околности, секуларизација однос према браку прстен свадбени су изгубили своје дубоке свете садржај и каснијим временима су се развили у питање секуларни накита, у складу са променом уметничке стилове и моду, као симбол земље (тј. привремених) савез мужа и жене. Ово је олакшано усвајање католицизма заклео брака формуле "И до смрти ви" се разликује од православних разумевању, где је брак "написана на небесима", и вечни заједнице Христа.

of X in. legal act of marriage was a civil procedure, which consisted in signing a marriage contract, determines the property and legal relations of the spouses, regardless of their religion. At the end of this procedure, the groom gave his bride a ring with a seal, not only as a symbol of union, but also as a symbol of delegated authority, thus entrusting to her care of his property. Of course, that Christians had such a ring images of various Christian symbols. Thus, in the first centuries of Christianity stands out as the wedding, rings with the image of an anchor and two fish on its sides. In essence, this civil act, and was engaged. But according to Christian notions of marriage set out in the 5th chapter of the Epistle of St. Paul to the Ephesians, husband and wife can and should convert your "contract" in the real kingdom of God. And this is possible only through the Eucharist. Therefore, a Christian couple after the registration of civil marriages took part in the Eucharist and the communion of the Holy Mysteries had been sealed marriage. To IX century church did not know the ritual of marriage, independent of the Eucharist at the Liturgy. By IV in. began to emerge solemn wedding rites, escorting a mystery. The crowns, according to St. John Chrysostom, a symbol of victory over the passions, because Christian marriage was "not in the flesh" only, as was the mystery of eternal life. In 912, the decree of Emperor Leo VI to celebrate marriages was transferred to the jurisdiction of the Church, where they were sanctioned by the church ceremony. This led to a partial blurring the distinction between "secular" and "sacred", between a sinful society and the kingdom of God, between marriage-contract, and marriage-sacrament. It is possible that precisely because of these historical circumstances, secularization attitude towards marriage wedding rings have lost their profound sacred content and subsequent times have evolved as a matter of secular jewelry, subject to the changing artistic styles and fashions, as a symbol of the earth (ie temporary) alliance husband and wife. This was facilitated by the adoption of Catholicism sworn marriage formula "And until death do you" differs from the orthodox understanding of where the marriage is "written in heaven" and is an eternal union of Christ.

До X в. юридический акт брака был гражданской процедурой, состоявшей в подписании брачного контракта, определявшего имущественные и правовые отношения супругов, не зависимо от их вероисповедания. В завершении этой процедуры жених дарил невесте перстень с печатью, не только как символ союза, но и как символ делегированной власти, тем самым поручая ей заботу о своем имуществе. Естественно, что у христиан такой перстень имел изображения различных христианских символов. Так, в первые века христианства выделяют, как обручальные, перстни с изображением якоря и двух рыб по его сторонам. По существу этот гражданский акт и являлся обручением. Но согласно христианским понятиям брака, изложенным в 5–ой главе послания апостола Павла Ефесянам, муж и жена могут и должны преобразовать свой «договор» в реальное Царство Божие. А это становится возможным только через Евхаристию. Поэтому христианская пара после регистрации гражданского брака принимала участие в Евхаристии и приобщение Святых Тайн было печатью брака. До IX столетия Церковь не знала обряда бракосочетания, независимого от Евхаристии на литургии. К IV в. стал складываться торжественный обряд венчания, сопровождавший это таинство. Венцы, согласно святому Иоанну Златоусту, символизировали победу над страстями, т.к. христианский брак заключался «не по плоти» только, а был таинством вечной жизни. В 912 г. указом императора Льва VI совершение браков было передано в юрисдикцию Церкви, где они должны были санкционироваться посредством церковного обряда. Это привело к частичному стиранию различий между «мирским» и «священным», между грешным обществом и Царством Божием, между браком–контрактом и браком–таинством. Возможно что в силу именно этих исторических обстоятельств, секуляризировавших отношение к браку обручальные перстни потеряли свое глубокое сакральное содержание и последующие времена развивались уже как предмет светского ювелирного искусства, подчиняясь меняющимся художественным стилям и модным веяниям, являясь символом земного (т.е. временного) союза мужа и жены. Этому способствовало принятие католичеством клятвенной брачной формулы «И пока смерть не разлучит вас», отличающейся от православного понимания, где брак «записывается на небесах» и является вечным союзом во Христе.

We attempted to revive the sacral forms of engagement rings and made wedding rings in the ancient byzantine tradition. The shield of ring has a form of the cross of Greek proportions, being the symbol of church. The composition, which signifies the Christian sacrament of marriage, is located inside the shield. Its central axis is the flourished cross Of gospoden' — the symbol of Christ and its rescue victim. The coronas, which are rested on the flights of cross, designate fiance and bride of those being marrying into the reign Bozhiye. Small crosses in navershii of coronas are the end of the sleeves of cross, thus showing connection with Christ, with its mystical body. Entire composition as a whole resembles weights in the state of equilibrium — the symbol of agreement and accordion and serves as the means of Christian family as "small church". On the bus of ring is a Greek inscription: EK Θ??? OMONOIA (from the god agreement), that emphasizes that "the marriage must be agreement about gentlemen, but not human wish" (SV Ignatius bogonosets, 100 g.). Around the shield — of the word 13–GO of the verse 5–GO of psalm on it is church–by Slavyansk the language: "Lord, yako by the weapon of goodwill married yesi us". On the inside of shield — traditional wedding wishes in the Greek language: KHAR.ICH (paradise) and?Γ???? (health). They are recorded into the cross-shaped formula, which gives to them the nature of God blessings.

Покушали смо да обнови светиња облици ангажмана и бурме и бурми израђених у древне византијске традиције. Штит прстен је у облику грчког крста пропорцијама, као симбол цркве. Унутрашњост штита је састав, означава хришћанска света тајна брака. Његова централна оса је протсветсхы крст Господњи - симбол Христа и Његову жртву чување. Круна почива на пуца крста, представљају млада и младожења брачни пар у краљевству Божијем. Крста у Оглавље круне су рукаве и крај крста, чиме показује везу са Христом, са својим мистична тела. Цела композиција као целина личи ваге у равнотежи - симбол слогу и хармонију и начин хришћанска породица као "мала црква". На кафана прстен има грчки натпис: ЕК Θ? ОМОНОИА (од Бога сагласност), истакавши да "брак треба сагласност Господа, а не људских жеља" (Свети Игњатије Антиохијски, 100). Око штита - речи 13. 5. стих из Псалма на црквенословенском језику: "Господе, Ти си крунисао орузја нас милост". На унутрашњој страни плоче - традиционалног венчања жели на грчком језику: ХАРИЦ (милости) и? Γ?? (здравље). Они су писани на крст формулу која им даје карактер благослова Божјег.

We tried to revive the sacred forms of engagement and wedding rings and wedding rings made in the ancient Byzantine tradition. Shield ring has the shape of the cross of Greek proportions, as a symbol of the Church. Inside the shield is composition, signifying the Christian sacrament of marriage. Its central axis is protsvetshy Cross of the Lord - a symbol of Christ and His saving sacrifice. Crowns resting on the shoots of the cross, represent the bride and groom married couple in the kingdom of God. Cross in the pommel crowns are the sleeves and the end of the cross, thereby showing the connection with Christ, with his Mystical Body. The entire composition as a whole resembles scales in equilibrium - the symbol of concord and harmony and is the way the Christian family as a "small church". At the tavern ring has a Greek inscription: EK Θ??? OMONOIA (of God's consent), emphasizing that "marriage should be the consent of the Lord, and not human wishes" (St. Ignatius of Antioch, 100). Around the shield - the words of the 13th verse 5 of Psalm in Church Slavonic language: "O Lord, Thou art the crowned arms favor us." On the inner side panel - the traditional wedding wishes in Greek language: HARIC (grace) and? Γ???? (health). They are written in a cross formula that gives them the character of God's blessing.

Мы попытались возродить сакральные формы обручальных перстней и сделали свадебные перстни в древней византийской традиции. Щиток перстня имеет форму креста греческих пропорций, являясь символом Церкви. Внутри щитка находится композиция, знаменующая христианское таинство брака. Ее центральной осью является процветший Крест Господень — символ Христа и Его спасительной жертвы. Венцы, покоящиеся на побегах креста, обозначают жениха и невесту венчающихся в Царство Божие. Крестики в навершии венцов являются и окончанием рукавов креста, тем самым показывая соединение с Христом, с его Мистическим Телом. Вся композиция в целом напоминает весы в состоянии равновесия — символ согласия и гармонии и служит образом христианской семьи как «малой Церкви». На шинке перстня имеется греческая надпись: EK Θ??? OMONOIA (от Бога согласие), подчеркивающая, что «брак должен быть согласием о Господе, а не человеческим пожеланием» (св. Игнатий Богоносец, 100 г.). Вокруг щитка — слова 13–го стиха 5–го псалма на церковно–славянском языке: «Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас». На внутренней стороне щитка — традиционные свадебные пожелания на греческом языке: ХАРIC (благодать) и ?Γ???? (здоровье). Они записаны в крестообразную формулу, что придает им характер Божьего благословения.

We hope that the today engagement rings in the ancient byzantine tradition will help the Christians entering into the marriage to more deeply realize the true essence of marriage and they will become the sign of the inviolability of the sacred conjugal union and the symbol of eternal life

Надамо се да ће ово ангажовање прстење у древне византијске традиције уда хришћана још свестан праве природе брака и да ће потписати неповредивост свете брачне заједнице и симбол вечног живота.

We hope that this engagement rings in the ancient Byzantine tradition will marry Christians more aware of the true nature of marriage and would sign the inviolability of the sacred marital union and the symbol of eternal life....

Мы надеемся, что сегодня обручальные перстни в древней византийской традиции помогут вступающим в брак христианам глубже осознать истинную сущность брака и станут знаком нерушимости священного супружеского союза и символом вечной жизни.


Текст бр.1_08

^
Текстови

Текст бр.1_10  >